古东谈主相当爱好午睡，他们将午睡称为昼寝，也有称为午梦。以为在阳气最盛的午时（11时至13时）小寐，不仅是一种休息方式，更被视为一种养生之谈，有助于肉体的阴阳均衡。

俗话说春困秋乏，春天是特别容易犯困的季节。听一又友说这个技巧犯困是春天在向咱们播种爱意，这样样一说，也就快慰理得地摄取这份携着爱意而来的困盹儿，快慰理得地享受良晌的小寐。让我方在休眠中减少无端的妄念，教师心神，神悦则福生！

在此春日以花落为被，以翠草为褥，岂不妙哉妙哉？！

思来古东谈主比咱们更懂这个当然养生之谈，况且从流传下来的古画上看得出，他们是乐在其中。

接下来共享几幅古画，从画中一窥古东谈主的断魂睡姿：

宋 佚名《边韶昼眠》

东汉"另类名师"边韶，这是个多可爱念书的东谈主物啊，睡觉都要双手握书简于胸前，头下还要枕一捆竹素，脚跷在一张隐几上，只管欣然，不睬文雅。从他横卧的睡姿，嘴角一点不易察觉的浅笑，高高凸起的肚皮，还有因为双腿被高高架起而滑落下来的衣裤，看得出来，此时他睡得相等香甜，这位仁兄的睡姿可谓相等断魂了。

宋代，佚名《槐荫消夏图》

画中东谈主物，一副文东谈主形状，躺在一棵槐树下纳凉，头侧是一幅宋代格调屏风，只见他袒胸露乳，双眼下还刻意放着一个架子来举高两腿的因循力，看起来相等自如简陋，睡得也相等香甜。和上图那一个东谈主的睡姿如出一辙，不知谈这样的姿势是不是文东谈主的专属睡姿？！

元 刘贯谈《梦蝶图卷》，绢本，设色，纵30厘米，横65厘米

此图取材于“庄周梦蝶”的典故，将此场景置于酷热树荫。幼稚抵树根而眠，庄周坦胸横卧石榻，鼾声醉东谈主，其上一双蝴蝶翩干系词乐，点明画题。笔法细利削劲，晕染有致，虽略似画家的《消夏图》，但其东谈主物神态、神情、衣纹及木石器物法与《消夏图》颇异，文件著录中不见此画，故是否为刘氏所作尚存疑问。

元 刘贯谈《消夏图》，绢本设色，29.3x71.2cm，曾被清朝怡亲王胤祥，今东谈主王季迁等保藏，几经流转，现藏于好意思国纳尔逊·艾特金斯艺术博物馆。

瞧这画面，一东谈主解衣败露胸、肩，赤足斜卧于榻上。若是不看庭园里种的芭蕉、梧桐和竹子，边上斜置的乐器。你很难驯顺这里躺着的尽然是一位文东谈主雅士。

明，仇英《梧竹书堂图》（上海博物馆藏）《梧竹书堂图》是仇英的一副青绿山水东谈主物画，图上方有王宠、文徵明、彭年和题跋。

该丹青一精舍，浩繁的书桌置于窗前，上置文具竹素，一士东谈主半作半卧于躺椅上，神气肃穆。本来葛优躺是这样来的。

唐代 张萱画《明皇合乐图册》现藏于台北故宫博物院

苏东坡从不睡懒觉，每天五更便起，起来后并不是立即插足责任和学习，而是梳洗衣着整皆后，再找一张干净的榻闭眼躺须臾，称不实寐，这样的假寐跟回笼觉不同样，闭目养神的滋味，苏东坡称之“数刻之味，其好意思无涯；通夕之味，殆非可比”。他在休眠时还有我方的一套诀要，“苏门六正人”之一李廌在《师友谈记》中纪录东坡先生的诀要：“吾初睡时，且于床上安置四体，无一不稳处。有一未稳，须再安排令稳。既稳，或有些小倦痛处，略推拿讫，便瞑目听息。既匀直，宜用严整其天君。四体虽复有苛痒，亦弗成少有蠕动，务在宽解胜之。”翻译成口语文即是苏东坡说：“我在上床后，先要躺得振奋，肉体沿途都要裁减要稳安逸当的，惟有有一处嗅觉不稳就会去转机，或有寂寞奋的方位，都先去推拿，然后再缓缓闭上眼睛，转机呼吸，使呼吸顺畅，哪怕肉体略有微痒，也不动手去挠一下，宽解静气让它自动隐藏。”

侧卧之榻，岂容他东谈主甜睡！中国东谈主关于睡觉的认真，惟恐世间特等，古东谈主很早就发明了各式凉席，常用的有藤、苇、竹等编织而成的凉席，最不菲的是象牙席。外传汉武帝时，照旧作念一个象牙根赐给宠妃李夫东谈主。好在现如今已明令约束象牙生意！

图中这位男人侧躺在榻上，像是象牙或是其他其他材质的凉席，四周的帘子卷起后有微风吹过，远方还可见青山费解，树上的紫薇花瓣儿时时时飘落下来，好不阴凉欣然！简直避暑的好方位！

古时的床不仅有着坐卧的功能，更是身兼数职，不错在床上念书写字，还不错作为念餐桌来用，弹琴时这亦然一个很好的几案，可谓是集多种功能为零丁，是以古东谈主在策画床的技巧就不单是恬逸睡觉的功能，还要顺眼好用。

上头这幅画中的女子很简陋地侧身躺在那儿，并莫得思睡觉的真理，她悠哉悠哉地看着身边的仕女在死力，似乎很享受当下的现象，床头的案几上放了一床古琴，不知谈一会她是不是要粗疏弹上一曲？

神不知足球外盘网站，鬼不觉已是暮春时节，愿咱们和古东谈主同样达成春困解放！在良晌休眠时获取万籁俱寂的宁静，在零星活命中体会心静神悦的奥密！